詩(shī)偈 其九十三
詩(shī)偈 其九十三。唐代。龐蘊(yùn)。 此個(gè)一群賊，生生欺主人。即今識(shí)汝也，不共汝相親。你若不伏我，我則處處說(shuō)。教人總識(shí)汝，遣汝行路絕。你若能伏我，我亦不分別。共汝同一身，永離于生滅。
[唐代]：龐蘊(yùn)
此個(gè)一群賊，生生欺主人。即今識(shí)汝也，不共汝相親。
你若不伏我，我則處處說(shuō)。教人總識(shí)汝，遣汝行路絕。
你若能伏我，我亦不分別。共汝同一身，永離于生滅。
此個(gè)一群賊，生生欺主人。即今識(shí)汝也，不共汝相親。
你若不伏我，我則處處說(shuō)。教人總識(shí)汝，遣汝行路絕。
你若能伏我，我亦不分別。共汝同一身，永離于生滅。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
劉克莊
君子防微謹(jǐn)，嫌疑遠(yuǎn)未然。從來(lái)納履處，不傍種瓜田。
樊圃蕓初熟，耕畦瓞已綿。黃臺(tái)雖可摘，東郭未嘗穿。
君子防微謹(jǐn)，嫌疑遠(yuǎn)未然。從來(lái)納履處，不傍種瓜田。
樊圃蕓初熟，耕畦瓞已綿。黃臺(tái)雖可摘，東郭未嘗穿。
宋代：
陸文圭
堂堂遺一老，五福壽而康。
系出安仁讕，身居榮祿鄉(xiāng)。
堂堂遺一老，五福壽而康。
系出安仁讕，身居榮祿鄉(xiāng)。
明代：
薛始亨
南園文酒社，昭代幾人倡。爾雅推前輩，風(fēng)流繼盛唐。
草深方躅泯，席冷古弦張。誰(shuí)念沿洄者，睪然嘆汪洋。
南園文酒社，昭代幾人倡。爾雅推前輩，風(fēng)流繼盛唐。
草深方躅泯，席冷古弦張。誰(shuí)念沿洄者，睪然歎汪洋。
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弘歷
平生山水心，勝地輒留詠。虛軒愜遠(yuǎn)寄，萬(wàn)象供臨憑。
嵐靄朝夕變，峰巒前后映。秀是圖畫(huà)體，貞為松柏性。
平生山水心，勝地輒留詠。虛軒愜遠(yuǎn)寄，萬(wàn)象供臨憑。
嵐靄朝夕變，峰巒前後映。秀是圖畫(huà)體，貞為松柏性。
明代：
王世貞
今年今日汝七帙，明日明正又一年。海屋春偷寒意入，驪珠月向晦時(shí)懸。
碧桃送實(shí)符同至，蒼柏將圖酒并傳。手理蠹魚(yú)千萬(wàn)卷，可能三度蝕神仙。
今年今日汝七帙，明日明正又一年。海屋春偷寒意入，驪珠月向晦時(shí)懸。
碧桃送實(shí)符同至，蒼柏將圖酒并傳。手理蠹魚(yú)千萬(wàn)卷，可能三度蝕神仙。
唐代：
方干
三世精能舉世無(wú)，筆端狼藉見(jiàn)功夫。添來(lái)勢(shì)逸陰崖黑，
潑處痕輕灌木枯。垂地寒云吞大漠，過(guò)江春雨入全吳。
蘭堂坐久心彌惑，不道山川是畫(huà)圖。
三世精能舉世無(wú)，筆端狼藉見(jiàn)功夫。添來(lái)勢(shì)逸陰崖黑，
潑處痕輕灌木枯。垂地寒雲(yún)吞大漠，過(guò)江春雨入全吳。
蘭堂坐久心彌惑，不道山川是畫(huà)圖。