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居士見僧講金剛經至無我無人居士問云既無我無人是誰講誰聽座主無語乃與頌曰
居士見僧講金剛經至無我無人居士問云既無我無人是誰講誰聽座主無語乃與頌曰
居士見僧講金剛經至無我無人居士問云既無我無人是誰講誰聽座主無語乃與頌曰。唐代。龐蘊。 無我復無人，作么有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。
[唐代]：龐蘊
無我復無人，作么有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。
無我複無人，作麼有疏親。勸師休曆坐，不是直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
宋代：
呂本中
出門送君時，一步再徘徊。雖云非遠別，念與始謀乖。
欲求連墻居，故作千里來。君今不我待，欲跨洪溝回。
出門送君時，一步再徘徊。雖雲非遠別，念與始謀乖。
欲求連牆居，故作千裡來。君今不我待，欲跨洪溝回。
宋代：
周孚
君才元落落，吾語只平平。意廣真堪笑，情親卻自驚。
瘦筇殊未到，短笛為誰橫。肺病雖羸甚，猶能倒屣迎。
君才元落落，吾語隻平平。意廣真堪笑，情親卻自驚。
瘦筇殊未到，短笛為誰橫。肺病雖羸甚，猶能倒屣迎。
宋代：
陳淵
誰家多竹門可款，臨要閣前沙岸傍。謾道薰風能解慍，正應蒼玉自生涼。
誰家多竹門可款，臨要閣前沙岸傍。謾道薰風能解慍，正應蒼玉自生涼。
宋代：
郭祥正
感君風誼我何堪，問遺時時過草庵。今歲未知霜蟹美，一餐還似到江南。
感君風誼我何堪，問遺時時過草庵。今歲未知霜蟹美，一餐還似到江南。
魏晉：
郭璞
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飛泉。
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情淩霄外，嚼蕊挹飛泉。