題直庵
題直庵。明代。湛若水。 世有好直者，直行悲途窮。直視不仰天，直立不俯躬。若有用直者，如繩無(wú)曲木。如弦有高音，如矢利于鏃。或有徒直者，心不藏絲毫。與人無(wú)可否，于物忘卑高。我直異于是，用一而化二。生理本不回，修之敬為地。
[明代]：湛若水
世有好直者，直行悲途窮。直視不仰天，直立不俯躬。
若有用直者，如繩無(wú)曲木。如弦有高音，如矢利于鏃。
或有徒直者，心不藏絲毫。與人無(wú)可否，于物忘卑高。
我直異于是，用一而化二。生理本不回，修之敬為地。
世有好直者，直行悲途窮。直視不仰天，直立不俯躬。
若有用直者，如繩無(wú)曲木。如弦有高音，如矢利于鏃。
或有徒直者，心不藏絲毫。與人無(wú)可否，于物忘卑高。
我直異于是，用一而化二。生理本不回，修之敬為地。
唐代·湛若水的簡(jiǎn)介
（1466—1560）廣東增城人，字元明，號(hào)甘泉。少師事陳獻(xiàn)章。弘治十八年進(jìn)士，授編修。歷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書。在翰林院時(shí)與王守仁同時(shí)講學(xué)，主張“隨處體認(rèn)天理”，“知行并進(jìn)”，反對(duì)“知先行后”，與陽(yáng)明之說(shuō)有所不同。后筑西樵講舍講學(xué)，學(xué)者稱甘泉先生。卒謚文簡(jiǎn)。著有《心性圖說(shuō)》、《格物通》、《甘泉集》等。
...〔
? 湛若水的詩(shī)(984篇) 〕
明代：
岑徵
朱戟成行馬鬣前，壟頭云氣接朱仙。椒漿不是黃龍酒，滴到泉臺(tái)也枉然。
朱戟成行馬鬣前，壟頭雲(yún)氣接朱仙。椒漿不是黃龍酒，滴到泉臺(tái)也枉然。
元代：
方回
我家黃山百里遠(yuǎn)，兩峰插天翠如剪。
歸心久落故溪云，柁轉(zhuǎn)不由船不轉(zhuǎn)。
我家黃山百裡遠(yuǎn)，兩峰插天翠如剪。
歸心久落故溪雲(yún)，柁轉(zhuǎn)不由船不轉(zhuǎn)。
唐代：
白居易
吾學(xué)空門非學(xué)仙，恐君此說(shuō)是虛傳。
海山不是吾歸處，歸即應(yīng)歸兜率天。
吾學(xué)空門非學(xué)仙，恐君此說(shuō)是虛傳。
海山不是吾歸處，歸即應(yīng)歸兜率天。
宋代：
張栻
秦關(guān)昔先驅(qū)，南鄭豈淹久。
夜中丞相歸，平明印垂肘。
秦關(guān)昔先驅(qū)，南鄭豈淹久。
夜中丞相歸，平明印垂肘。
：
常國(guó)武
此石來(lái)何方，卓爾成丘壑。嘉名錫飛來(lái)，應(yīng)從天上落。
問(wèn)君底事來(lái)人間，不住仙山住黟山。若非眾女嫉蛾眉，定是天公昧選賢。
此石來(lái)何方，卓爾成丘壑。嘉名錫飛來(lái)，應(yīng)從天上落。
問(wèn)君底事來(lái)人間，不住仙山住黟山。若非衆(zhòng)女嫉蛾眉，定是天公昧選賢。