北宋初期，薛居正編寫(xiě)《五代史》（《舊五代史》），認(rèn)為王朝的更迭是由于天命所致，歐陽(yáng)修對(duì)此不以為然。他自己動(dòng)手撰寫(xiě)成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕。《新五代史》問(wèn)世后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，薛史不再被世人重視。歐陽(yáng)修發(fā)議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜志》的作者說(shuō)：“神宗問(wèn)荊公（王安石）‘曾看五代史否？’公對(duì)曰‘臣不曾仔細(xì)看，但見(jiàn)每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’余為公真不曾仔細(xì)看；若仔細(xì)看，必以嗚呼為是。”這正說(shuō)明了歐陽(yáng)修編寫(xiě)這部史書(shū)的用意。

　　這篇序文與其說(shuō)是寫(xiě)伶官，不如說(shuō)是寫(xiě)莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時(shí)勇謀兼?zhèn)洹Ｗ髡邔?xiě)他由盛轉(zhuǎn)衰，教訓(xùn)十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因?qū)懫穑涔P有力，足警世人。這正是陸機(jī)在《文賦》中講的“立片言以居要”。應(yīng)該說(shuō)，歐陽(yáng)修的歷史觀比薛居正深刻，他認(rèn)識(shí)到了“人事”的重要性。然后，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡(jiǎn)意賅。隨后，作者用對(duì)比的手法描述了莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。這是文章的重點(diǎn)。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿(mǎn)，又為下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬(wàn)丈高空跌落下來(lái)，與先前形成強(qiáng)烈反差。這樣的對(duì)比給讀者的印象極為深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是總結(jié)歷史教訓(xùn)。開(kāi)頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說(shuō)，但還沒(méi)有建立起自己的觀點(diǎn)。當(dāng)描述完莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程后，作者開(kāi)始總結(jié)歷史教訓(xùn)了。他先引用古書(shū)上的話(huà)，意在告訴讀者，這個(gè)道理古人已經(jīng)知道，莊宗沒(méi)有記住前賢的話(huà)。然后作者道出自己的體會(huì)：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”讀者至此，會(huì)很自然地想起另一位先哲的名言：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”看來(lái)，賢明之人都有些相同的見(jiàn)解。

　　從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因?yàn)樗苁鼓憔婇L(zhǎng)鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖冢?lì)他發(fā)憤努力，完成先王未竟的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無(wú)憂(yōu)了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國(guó)家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預(yù)示著他自己開(kāi)始走下坡路。

　　歐陽(yáng)修在文章最后寫(xiě)道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，他最后死在自己寵幸的伶人手里。這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最后來(lái)個(gè)總爆發(fā)。這就啟示我們，要防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國(guó)家長(zhǎng)治久安。歐陽(yáng)修的這句話(huà)，其實(shí)是寫(xiě)給北宋最高統(tǒng)治者看的。北宋王朝是一個(gè)積貧積弱的政權(quán)，正是因?yàn)椴荒茏詮?qiáng)，所以最后也落得個(gè)“身死國(guó)滅”。歷史就是這樣無(wú)情，也是這樣驚人地相似。

　　沈德潛評(píng)論本文：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達(dá)哉！