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    澡蘭香·淮安重午

    [宋代]:吳文英

    盤絲系腕,巧篆垂簪,玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井,彩箑云窗,往事少年依約。為當時曾寫榴裙,傷心紅綃褪萼。黍夢光陰,漸老汀洲煙蒻。

    莫唱江南古調,怨抑難招,楚江沉魄。薰風燕乳,暗雨梅黃,午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸,應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾,隨人天角。

    澡蘭香·淮安重午譯文及注釋

    譯文

    情人手腕上系著五色絲線,篆文書寫的咒語符篆戴在頭上,以避邪驅疫。在天青色紗帳中,她睡得格外香甜。在庭院中花樹下擺好酒宴,在窗前輕搖彩扇,當歌對飲,往日的美景歷歷在目。當時曾在她的石榴裙上題詩寫詞,今天窗外的石榴已經凋殘,曾經的歡樂已逝,光陰似箭,沙洲上柔嫩的蒲草在風中搖曳,茫茫如一片青煙。

    請不要再唱江南的古曲,那幽怨悲抑的哀曲,怎能安慰屈子的沉冤?春風和煦中燕子已生小燕,連綿細雨中梅子已漸漸黃圓。正午的驕陽正烈,美人是否也在幕簾中沐浴香蘭?想她一定會回到繡樓,剪下菖蒲浸酒,自飲自憐。悵望中我仰望蒼空,看那一彎新月冉冉升起,那清淡的月光伴隨著我,來到這海角天邊。

    注釋

    澡蘭香:詞牌名,吳文英自度曲。詞中多述端午風俗,中有“午鏡澡蘭簾幕”句,故名。雙調一百零三字,仄韻格。

    淮安:今江蘇淮安縣。重午:端午節。

    盤絲:腕上系五色絲線。

    巧篆:精巧剪紙,妝飾于頭發簪上。

    玉隱紺紗睡覺:玉人隱在天青色紗帳中睡覺。

    銀瓶:汲水器。

    采箑(shà):彩扇。

    寫榴裙:是指在紅色裙上寫字。

    紅綃退萼(è):石榴花瓣落后留下花萼。

    黍夢:指黃粱夢,典出唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》。

    煙蒻(ruò):柔弱蒲草。

     沉魄:指屈原。

    午鏡:盆水如鏡。

    澡蘭:五月五日,煮蘭水沐浴。

    秦樓:秦穆公女弄玉,與蕭史吹簫引鳳,穆公為之筑鳳臺,后遂傳為秦樓。

    菖蒲:端午一寸九節菖蒲浸酒,以辟瘟氣。

     新蟾(chán):新月。神話傳說月中有三足蟾蜍,因以蟾代稱月。

    天角:天涯。指遙遠的地方。

    參考資料:

    1、(清)上彊邨民編 蔡義江(解) .宋詞三百首全解.上海 : 復旦大學出版社, 2008/11/1 :281-282

    2、呂明濤,谷學彝編著.宋詩三百首.北京:中華書局,2009.7:257-259

    澡蘭香·淮安重午創作背景

      詞從內容來看是懷念作者的一位能歌善舞的姬妾。此時他客居淮安(今屬江蘇),正值端午佳節,不免思念家中的親人,于是寫了這首詞。

    參考資料:

    1、(清)上彊邨民編 蔡義江(解) .宋詞三百首全解.上海 : 復旦大學出版社, 2008/11/1 :281-282

    澡蘭香·淮安重午鑒賞

      詞寫于端午節,所以詞中以端午的天氣、習俗作為線索貫穿所敘之事和所抒之情。

      “盤絲系腕,巧篆垂簪,玉隱紺紗睡覺?!薄氨P絲”指盤旋的五色絲。端午節古人有以五色絲繞臂的風俗,認為如此可以驅鬼祛邪。夢窗詞愛寫美人的一部分,如手腕、足。端午節系著五色絲的玉腕的意象更是經常在夢窗詞中出現?!扒勺敝笗鴮懥酥湔Z或符篆的小箋,將它戴在自己的發簪上,古人認為端午佩帶符篆可以避兵氣?!敖C紗”指天青色的紗帳,此物也正當時令。三句均為倒裝句,從追憶往昔寫起:過去每逢端午佳節這位冰肌玉膚的人兒總要早早推帳攬衣而起,準備好應節的飾物,打扮停當,歡度佳節。這里顛倒敘述次序,意在強調題面之“重午”。

      “銀瓶露井,彩箑云窗,往事少年依約。”“銀瓶”本指酒皿,這里借代宴飲,“露井”本指沒有覆蓋的井,這里泛指花前樹下?!安使€”,彩扇,歌兒舞女所持,這里指代歌舞?!霸拼啊敝哥U刻精美的花窗?!般y瓶”三句連用四個有色彩感的美麗事物,極精當地描繪出昔日的歡會,或在花前樹下,或在華堂之中,環境固然美好,人亦年輕風流?!盀楫敃r曾寫榴裙,傷心紅綃褪萼?!薄皩懭埂庇谩端螘ぱ蛐纻鳌返?。書法家王獻之到羊欣家,羊著新絹裙午睡,獻之在裙上書寫數幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格,詞人用來表現他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花將謝,由榴花想到石榴裙,于是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝,人分兩地,樂事難再,不由得讓人傷感。“黍夢光陰,漸老汀州煙”,這里形容光陰似箭,“煙”形容嫩蒲的細弱,蒲草也是時令植物。

      此二句言時光易逝,盛衰無常,連煙都要變老,何況石榴花呢?因此,從景物的衰敗中以見人事的變遷,但上片結句占明的“漸老汀洲煙”卻是當令景象,風景不殊,更使人感慨人事全非。

      “莫唱江南古調,怨抑難招,楚江沉魄?!边@句自然聯想到了和端午節有關的典故。端午節是紀念屈原的,后逢此節日便唱為他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀傷中,所以不忍再聽招魂之曲。

      “薰風燕乳,暗雨梅黃,午鏡澡蘭簾幕?!鼻皟删湟跃拔锖嫱袝r令。燕子春末夏初生雛,五月梅子黃,梅熟時雨曰黃梅雨。此非必當時實見?!拔珑R”也是當令物品。在端午日按習俗要高懸石煉鏡。說是有驅鬼避邪的作用?!霸杼m”,古代風俗,端午節人們要用蘭湯洗浴。

      作者看到家家簾幕低垂而引起午鏡澡蘭的聯想,他想自己所思念的人這時也正在洗浴吧。此句又轉回到端午,引出下兩句:“念秦樓也擬人歸,應剪菖蒲自酌。”這二句寫思念之深,不禁設想姬人也在思念自己,她一邊獨酌,一邊盤算著,詞人何時才能歸來,這真是一幅逼真的思婦圖。“但悵望一縷新蟾,隨人天角。”“新蟾”指新月,照應端午,“天角”,天涯海角,指淮安,當時已是南宋北部邊界。這二句說她的等待也是徒然。她只能同詞人一樣望著天邊的新月,苦苦相思吧!結句用共望新月表達了詞人無窮無盡的思念之情。

      這首詞在鋪寫展開過程中打亂了時間、空間的順序,正是因為這種時空交錯,使人眼花繚亂,張炎評吳詞“碎拆下來,不成片斷”,有一定道理。但細細吟思,就會發現這些片斷仍然有跡可尋。

      畫面圍繞著端午節的風物、景色、風俗組合在一起,似斷實續。在風格上也體現了吳詞綿密縝麗的特點,詞中多意象而少動作,好像它們中間缺少必要的鉤連。并愛用麗字和典故,顯得意深而詞奧。但當讀者抓住了詞人感情的脈絡和吳詞在結構上的特點的話,還是可以讀懂的。

    吳文英簡介

    唐代·吳文英的簡介

    吳文英

    吳文英(約1200~1260),字君特,號夢窗,晚年又號覺翁,四明(今浙江寧波)人。原出翁姓,后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部,存詞三百四十余首,分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃,風格雅致,多酬答、傷時與憶悼之作,號“詞中李商隱”。而后世品評卻甚有爭論。

    ...〔 ? 吳文英的詩(325篇)

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