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| 安身之處 | 指得以立足容身的地方。 |
| 繩之以法 | 繩：準繩；引申為制裁；之：代詞代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作準繩；給予制裁。 |
| 疙里疙瘩 | 文字不通暢，物體不平滑很粗糙。 |
| 慌里慌張 | 指焦急不安或精神慌亂。 |
| 經緯天下 | 經，緯：治理。指治理國家。 |
| 懸崖勒馬 | 在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險的邊緣及時清醒回頭。勒：收住韁繩。 |
| 燕雀安知鴻鵠之志 | 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 |
| 氣象萬千 | 氣象：景象；萬千：泛指極多。形容景象或事物壯麗而多變化。 |
| 纏綿悱惻 | 纏綿：情感縈繞而不能解脫；悱惻：悲苦。形容心情悲苦；無法排遣。后也指詩文情調凄愴而婉轉。也作“悱惻纏綿”。 |
| 道山學海 | 道、學：學問。學識比天高比海深。形容學識淵博。 |
| 理直氣壯 | 直：正確、合理、充分；氣壯：氣勢旺盛。理由正確、充分；說話的氣勢就很盛。 |
| 恐后爭先 | 指害怕落后，追求上進。 |
| 立竿見影 | 立起竿子馬上就可以見到竿的影子。比喻立見功效。 |
| 知往鑒今 | 鑒：借鑒。了解過去作為今天的借鑒。 |
| 不可告人 | 不能告訴別人。多指見不得人的不光明、不正當的用心或行徑。 |
| 呼風喚雨 | 原指神仙道士的神通廣大；可以呼喚風雨。現多比喻人民群眾具有改造、支配自然的力量。有時也用以形容壞人的煽動。 |
| 剛愎自用 | 剛：強硬。愎：固執；任性。剛愎：倔強固執；不接受別人的意見。自用：自以為是。固執任性；自以為是。 |
| 伸手不見五指 | 形容光線非常暗，看不見四周圍的事物。 |
| 山陰道上，應接不暇 | 山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。 |
| 圓鑿方枘 | 鑿：榫眼；枘：榫頭。方榫頭插不進圓榫眼。比喻不相投合；格格不入。 |
| 扣人心弦 | 扣：敲打。心弦：指因感動而引起共鳴的心。也作“動人心弦”。形容言論或表演深深地打動人心。 |
| 單刀直入 | 單刀：短柄長刀；直：徑直；入：刺入。用短柄長刀直接刺入。原意是認準目標；勇猛向前。后比喻說話、辦事直截了當；不繞彎子。 |
| 河山之德 | 《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
| 閉門讀書 | 關起門來在家里讀書。形容專心埋頭苦讀。 |
| 亡魂失魄 | 魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。 |
| 連車平斗 | 形容冗員很多。 |
| 小巫見大巫 | 巫：舊時裝神弄鬼替人祈禱為職業的人。原意是小巫見到大巫，法術無可施展。后比喻相形之下，一個遠遠比不上另一個。 |
| 十八層地獄 | 層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認為人在生時為非作惡，死后進入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報應。 |
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