成語(yǔ)有關(guān)偃的成語(yǔ)

    有關(guān)偃的成語(yǔ)

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    成語(yǔ) 解釋 出處
    草偃風(fēng)從見(jiàn)“風(fēng)行草偃”。
    偃旗息鼓偃:放倒;息:停止。原指秘密行軍;不暴露目標(biāo)。后用以指休戰(zhàn)或不聲不響停止行動(dòng)。晉 陳壽《三國(guó)志 蜀志 趙云傳》:“成都既定,以云為翊軍將軍。”裴松之注引《趙云別傳》:“云入營(yíng),更大開(kāi)門(mén),偃旗息鼓,公軍疑云有伏兵,引去。”
    化若偃草謂教化推行如風(fēng)吹草伏。形容教化之易推行。語(yǔ)本《論語(yǔ)·顏淵》:“子為政焉用殺,子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。”語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》:“子為政焉用殺,子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。”
    起偃為豎偃:臥躺。豎:立,站著。使躺著的人站起來(lái)。比喻給予減輕刑罰的恩惠。晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·鐘繇傳》:“繇欲輕減大辟之條,以增益刖刑之?dāng)?shù),此即起偃為豎,化尸為人矣。”
    偃鼠飲河比喻所需極有限。《莊子·逍遙游》:“偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。”
    韜戈偃武收藏兵器,停止武備。謂息兵修文。《隋書(shū)·煬帝紀(jì)》:“譯靡絕時(shí),書(shū)無(wú)虛目,韜戈偃武,天下晏如。”
    日角偃月舊時(shí)相術(shù)家稱(chēng)極貴之相。偃月,指額角似半弦月。晉·袁宏《后漢紀(jì)·順帝紀(jì)上》:“[梁后]選入掖庭,相工茅通見(jiàn)之,驚曰:‘此所謂日角偃月,相之極貴,臣未嘗見(jiàn)之。’于是以為貴人。”
    與世偃仰偃仰:俯仰。指沒(méi)有一定的主張,隨大流。《荀子 非相》:“與時(shí)遷徙,與世偃仰。”
    草偃風(fēng)行見(jiàn)“風(fēng)行草偃”。
    偃武修文偃:停止;修:致力于。停止武備;提倡文教。《尚書(shū) 武成》:“王來(lái)自商,至于豐,乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野。”
    偃革為軒指停息武備,修治文教。《史記·留侯世家》:“殷事已畢,偃革為軒,倒置兵戈,覆以虎皮,以示天下不復(fù)用兵。”裴駰集解引如淳曰:“革者,革車(chē)也;軒者,赤黻乘軒也。偃武備而治禮樂(lè)也。”
    文修武偃禮樂(lè)教化大行而武力征伐偃息。謂天下太平。唐·王起《黿鼉?yōu)榱嘿x》:“我皇仁治道豐,文修武偃,要荒畢服。”
    風(fēng)向草偃偃:臥倒,倒伏。風(fēng)一吹草就倒下。比喻庶民被德教感化而順從君主。也比喻有聲望的人言行影響世態(tài)俗情。晉·葛洪《抱樸子·審舉》:“引用駑庸,以為黨援,而望風(fēng)向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責(zé)夜光,弦不調(diào)而索清音哉!”
    偃武息戈停息武備,不事戰(zhàn)爭(zhēng)。《后漢書(shū)·公孫述傳》:“囂(隗囂)不及此時(shí)推危乘勝,以爭(zhēng)天命,而退欲為西伯之事,尊章句,賓友處士,偃武息戈,卑辭事漢,喟然自以文王復(fù)出也。”
    偃革倒戈指停息武備,不事戰(zhàn)爭(zhēng)。元·劉壎《隱居通議·經(jīng)史一》:“偃革倒戈,歸馬放牛,乃滅殷以后事;今楚漢相持,正是兵鋒之交,而言及此,曾不顧其為迂,何也?”
    風(fēng)行草偃行:過(guò);吹過(guò);偃:臥倒;倒伏。風(fēng)吹過(guò)來(lái);草就倒伏。比喻上面的意圖傳下來(lái);下級(jí)一律絕對(duì)服從。也比喻人們順從身邊的形勢(shì)而采取自己的行動(dòng)。先秦 孔子《論語(yǔ) 顏淵》:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。”
    前合后偃偃:倒。身體前后晃動(dòng),不能自持元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折:“則被這枷紐的我左側(cè)右偏,人擁的我前合后偃。”
    武偃文修文治已實(shí)行,武備已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。明湯顯祖《還魂記 榜下》:“正此引奏,前日先生看定狀元試卷,蒙圣旨武偃文修,今其時(shí)矣!”
    臥鼓偃旗臥鼓:停止敲鼓;偃旗:放倒旗子。放倒旗子,停止敲鼓。指隱蔽行軍,不暴露目標(biāo)。《周書(shū)·王思政傳》:“東魏太尉高岳、行臺(tái)慕容紹宗、同劉豐生等,率步騎十萬(wàn)來(lái)攻潁川,城內(nèi)臥鼓偃旗,若無(wú)人者。”
    偃旗臥鼓見(jiàn)“偃旗息鼓”。《梁書(shū)·王僧辯傳》:“及賊前鋒次江口,僧辯乃命眾軍,乘城固守,偃旗臥鼓,安若無(wú)人。”
    風(fēng)行革偃風(fēng)一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《論語(yǔ) 顏淵》:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。”
    偃兵修文同“偃武修文”。《后漢書(shū)·杜詩(shī)傳》:“陛下亮成天工,克濟(jì)大業(yè),偃兵修文,群帥反旅。”
    偃革尚文停息武備,注重文教。《新唐書(shū)·蕭俛傳》:“穆宗初,兩河底定,俛與段文昌當(dāng)國(guó),謂四方無(wú)虞,遂議太平事,以為武不可黷,勸帝偃革尚文。”
    偃甲息兵甲:古代作戰(zhàn)時(shí)穿的護(hù)身服。兵:兵器。停止戰(zhàn)爭(zhēng)。
    偃武覿文同“偃武修文”。清·李振裕《祠闕里雅》:“偃武覿文,風(fēng)行四國(guó)。”
    偃兵息甲偃:放倒。放倒武器,收起盔甲。指停止戰(zhàn)爭(zhēng)。后魏·高允《征士歌》:“于是偃兵息甲,修立文學(xué)。”
    偃武休兵見(jiàn)“偃武息戈”。宋·岳飛《乞解軍務(wù)第三札子》:“今講好已定,兩宮天眷,不日可還;偃武休兵,可期歲月。”
    偃旗仆鼓見(jiàn)“偃旗息鼓”。宋·蘇洵《權(quán)書(shū)·法制》:“偃旗仆鼓,寂若無(wú)氣,嚴(yán)戢兵士,敢嘩者斬。”
    兵銷(xiāo)革偃銷(xiāo)毀兵器,放下甲盾。指太平無(wú)戰(zhàn)事。前蜀 杜光庭《本命醮南斗詞》:“垂回兇度厄之慈,開(kāi)輟死上生之路,使一境之兵銷(xiāo)革偃,四時(shí)之雨順風(fēng)調(diào)。”
    偃武興文同“偃武修文”。《漢書(shū)·循吏傳·黃霸》:“太尉官罷久矣,丞相兼之,所以偃武興文也。”
    偃武行文同“偃武修文”。《史記·留侯世家》:“今陛下能偃武行文,不復(fù)用兵乎?”
    修文偃武提倡文教,停息武備。唐·薛逢《九日曲池游眺》:“正當(dāng)海晏河清日,便是修文偃武時(shí)。”
    偃武櫜兵見(jiàn)“偃武息戈”。《北史·高允傳》:“偃武櫜兵,唯文是恤。”
    偃武崇文停息武備,崇尚文教。《魏書(shū)·咸陽(yáng)王禧傳》:“國(guó)朝偃武崇文,偏舍來(lái)久,州鎮(zhèn)兵人,或有雄勇,不閑武藝。”
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